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发布日期:2013-04-19 16:20:25 来历:起名网 作者:admin 点击: 2013 次

邬氏

散布区域

山西太原郡,江西南昌郡。

前史来历

「邬」源出

邬(Wū 邬)姓源出有二:1、出自妘姓,为春秋时陆终的第四子求言之后,以封地名为氏。据《姓氏考略》载,邬姓来历于封地,春秋时期,陆终第四子求言,受封于邬(在今河南省偃师市),其子孙以受封地名为姓,称为邬氏。2、出自杨姓,为春秋时晋国大夫祁氏的家臣臧之后,以食邑名为氏。据《通志氏族略》记载:“晋大夫邬臧之后,食邑于邬, 因认为氏。”春秋时,晋国大夫祁氏  邬姓家臣臧之后,食邑于邬(今山西省介休市),世称邬臧,其子孙以邑名为姓,构成邬氏。

得姓鼻祖:司马弥牟、邬臧。

据《名贤氏族言行类稿》曰:“邬郡太守司马弥牟之后,因认为氏。”这位司马弥牟,也曾登名于左丘明所著的巨大史书《左传》,该书的“昭二十八年”指出:“司马弥牟为邬大夫”。可见得邬姓的这位鼻祖,曾经是晋国一位适当显赫的人物。《通志氏族略》说:“晋大夫邬臧之后食邑于邬,因认为氏。”这位邬臧,也是晋国的重臣,所以才有资历具有食邑。依据这两段记载,邬姓的发源之地相同,但他们的鼻祖则有两位,而且得姓的时刻也相差了好几百年,后世的邬姓人士终究谁是出于司马弥牟,谁又传自邬臧,本相尽管已不可考,无法的确地追根究底,但是不论哪一位才是自己的真实鼻祖,邬姓人士仍是很有资历以自己的姓氏为傲的,由于这两位邬姓鼻祖,都曾经是当年晋国的重要人物。《左传》上面,还曾提到过“王取邬、刘、蒍、邘之田于郑”一事。这个归于郑国的邬地,依据考证跟后世的邬姓是扯不上什么联络的,由于这个邬地,指的是现在河南省偃师市西南的一个当地,与山西省的邬邑,有着一段不短的间隔。邬氏后人奉司马弥牟、邬臧为邬姓的得姓鼻祖。

迁徙散布

邬姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。据《名贤氏族言行类稿》曰:“邬郡太守司马弥牟之后,因认为氏。”这位司马弥牟,也曾登名于左丘明所著的巨大史书《左传》,该书的“昭二十八年”指出:“司马弥牟为邬大夫”。可见得邬姓的这位鼻祖,曾经是晋国一位适当显赫的人物。《通志氏族略》说:“晋大夫邬臧之后食邑于邬,因认为氏。”这位邬臧,也是晋国的重臣,所以才有资历具有食邑。依据这两段记载,邬姓的发源之地相同,但他们的鼻祖则有两位,而且得姓的时刻也相差了好几百年,后世的邬姓人士终究谁是出于司马弥牟,谁又传自邬臧,本相尽管已不可考,无法的确地追根究底,但是不论哪一位才是自己的真实鼻祖,邬姓人士仍是很有资历以自己的姓氏为傲的,由于这两位邬姓鼻祖,都曾经是当年晋国的重要人物。

《左传》上面,还曾提到过“王取邬、刘、蒍、邘之田于郑”一事。这个归于郑国的邬地,依据考证跟后世的邬姓是扯不上什么联络的,由于这个邬地,指的是现在河南省偃师县西南的一个当地,与山西的邬邑,有着一段不短的间隔。以上是具有的确依据可循的邬姓姓源。别的,依据《姓氏考略》的说法,则邬氏的来源还可以远远地追溯到帝喾的孙子陆终。这本姓氏学的专书是这样记载的:“《国语》曰,陆终第四子来言为妘姓,别封邬,望出南昌,抚州、崇仁。”本来,帝喾的儿子是回禄氏,陆终则是回禄之子,陆终是中华民族源流上的一位重要人物,他一共生了六个儿子,依次为昆吾、岑胡、彭祖、来言、安以及季连,子孙繁殖甚广,是我国姓氏的鼻祖之一,比如,苏、顾、温、董等姓是老迈昆吾的后嗣;钱、田、彭等姓是传自老三彭祖;曹姓又传自老五;春秋时楚国的芈姓,则源自老六季连。而邬姓,假如真是老四来言的子孙,那么,很显然跟上面的那些姓氏,都是同一血缘的一家人了。依据《姓氏考略》的记载,邬氏后来主要是繁殖于南昌、抚州和崇仁三个当地。南昌,便是现在江西的省会南昌,抚州和崇仁,也都在江西省的境内,可见得春秋时代发源于山西的邬氏,到了汉代时,现已播迁到长江以南的江西各地,而且就在这儿昌盛滋长。

宗族名人

邬昆如:今世学者。学者。广东省龙川人。台湾大学哲学系结业。奥地利银色堡大学神学硕士。德国慕尼黑大学哲学博士。返台后任教于台湾大学、辅仁大学、我国文明大学、政治作战学校政治研讨所等,教学哲学,并为台湾神学院神学兼任教授、“中华学术院”研士。1977年再赴西德进修,研讨比较文明哲学。著有《西洋哲学史》、《庄子与古希腊哲学中的道》、《现象学论文集》、《存在主义论文集》、《存在主义真象》、《西洋哲学史话》、《思维的出路》、《哲学与思辨》、《中世哲学趣谈》、《全新的人生哲学》、《存在主义论文集》等中德文书10多种,及中、德、英文论文如《中西哲学之异同》百余篇,凡300余万言。
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